ชาวออสเตรเลียโดยเฉลี่ยรู้อะไรเกี่ยวกับความเชื่อของอิสลามและชุมชนมุสลิม คำตอบง่ายๆ คือสิ่งที่สื่อ ส่วนใหญ่ รายงาน การเป็นตัวแทนของสื่อของชาวมุสลิมนั้นไม่มีความสมดุลเป็นพิเศษ การโต้วาทีทางการเมืองเกี่ยวกับการก่อการร้ายที่เกิดขึ้นหลังเหตุการณ์ 9/11 ได้นำเรื่องเล่าของชาวมุสลิมว่าเป็น”คนอื่น” ที่อันตรายหรือเบี่ยงเบนไปสู่จินตนาการของสาธารณชน สิ่งนี้ได้ซ้ำเติมข้อกล่าวหาของชาวตะวันออกที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ในเรื่องการเกลียดผู้หญิง
ความคลั่งไคล้ แนวโน้มที่จะใช้ความรุนแรง และมุมมองที่ไร้เหตุผล
ในขณะเดียวกัน สื่อกลางซ้ายบางสำนักมักจะพรรณนาชาวมุสลิมว่าเป็นเหยื่อของการเหยียดเชื้อชาติและอิสลามโมโฟเบีย ชาวมุสลิมประสบกับการเลือกปฏิบัติและการเหยียดเชื้อชาติในระดับสูงในออสเตรเลีย ความคลั่งไคล้รุนแรงมีอยู่ในระดับที่น้อยที่สุดในชุมชนมุสลิม
แต่ความจริงที่สำคัญประการหนึ่งได้หลีกหนีจากสาธารณชนเป็นส่วนใหญ่: ชาวมุสลิมในออสเตรเลียเป็นพลเมือง “ธรรมดา” อันดับแรกและสำคัญที่สุด และมักมีความมุ่งมั่นและกระตือรือร้น – เป็นพลเมือง
เข้าร่วมกับผู้อ่านของเราที่สมัครรับข่าวสารตามหลักฐานฟรี
การศึกษาระหว่างประเทศที่เพิ่งสรุปของฉันได้สำรวจวิธีที่ชาวมุสลิมในออสเตรเลียและเยอรมนีมีส่วนร่วมในโครงสร้างชุมชนของตนเอง ในสังคมประชาสังคมที่ไม่ใช่มุสลิม และในเวทีการเมือง
การศึกษานี้มาจากการสัมภาษณ์เชิงลึกเชิงชีวประวัติกับชาวมุสลิมที่ประกาศตนเอง 30 คน ซึ่งมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการมีส่วนร่วมของพลเมืองและการเมืองในรูปแบบต่างๆ มันนำเสนอข้อมูลเชิงลึกที่ไม่เหมือนใครเกี่ยวกับวิธีการต่างๆ ที่ชาวมุสลิมออกกฎหมายให้เป็นพลเมืองของตน
อาสาสมัครตามชุมชนสร้างเครือข่ายที่กว้างขึ้น
ผู้ให้สัมภาษณ์ส่วนใหญ่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในบริบทของชุมชนมุสลิม แต่จากการวิเคราะห์ชีวประวัติของ “อาชีพการเป็นพลเมือง” ของพวกเขาเน้นว่าการมีส่วนร่วมนี้เป็นอะไรก็ได้นอกจากประสบการณ์ภายในชุมชนที่โดดเดี่ยวหรือโดดเดี่ยว
ผู้ให้สัมภาษณ์แต่ละคนรายงานว่ามีความร่วมมือระหว่างชุมชน
ที่แข็งแกร่ง โดยส่วนใหญ่แล้วจะเพิ่มขึ้น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการมีส่วนร่วมในชุมชน นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับผู้ที่ความสนใจของพลเมืองมุ่งเน้นไปที่งานชุมชนมุสลิมเป็นหลัก โดยแสวงหาความก้าวหน้าในสถานะและการยอมรับของเพื่อนชาวมุสลิม
ดังนั้น การเคลื่อนไหวตามชุมชนมุสลิมจึงไม่ได้สร้างกำแพงของการแบ่งแยกตนเอง แต่สร้างเครือข่ายความไว้วางใจข้ามชุมชน สร้างการเชื่อมโยงและเชื่อมโยงทุนทางสังคม สิ่งนี้มักนำไปสู่ความรู้สึกถึงประสิทธิภาพของพลเมืองที่สูงขึ้น ซึ่งส่งเสริมการเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้น
นอกเหนือจากผลจากการสร้างสะพานเหล่านี้แล้ว การมีส่วนร่วมของพลเมืองชาวมุสลิมภายในชุมชนของพวกเขาเองยังทำหน้าที่เป็นประตูสู่การมีส่วนร่วมทางการเมืองของพวกเขาในเวลาต่อมา
ในหลายกรณี ชาวมุสลิมที่กระตือรือร้นจะเริ่มเป็นอาสาสมัครในองค์กรชุมชน ก้าวไปสู่ตำแหน่งผู้นำและได้รับการยอมรับทั้งภายในและภายนอกชุมชน โปรไฟล์สาธารณะที่ได้รับการปรับปรุงจะนำไปสู่การสรรหาเข้าสู่สถาบันการตัดสินใจทางการเมือง เช่น คณะกรรมการที่ปรึกษาและคณะกรรมการต่างๆ
มุสลิมที่กระตือรือร้นและวาระการประชุมของพรรครีพับลิกัน
การศึกษาระบุเป้าหมาย 4 ประเภทที่สัมภาษณ์ชาวมุสลิมที่ติดตามผ่านการเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้น ชาวมุสลิมจำนวนมากแสดงวาระของพลเมืองเหล่านี้หลายประการ ซึ่งมักจะเกี่ยวพันกันอย่างซับซ้อน:
รับใช้มนุษยชาติและสังคมที่ดีขึ้น (วาระของพรรครีพับลิกัน) ช่วยเหลือกลุ่มผู้ด้อยโอกาสที่ไม่ใช่ชาวมุสลิม การแก้ไขความเข้าใจผิดในเชิงลบอย่างกว้างขวางต่อชาวมุสลิมและศาสนาอิสลาม และ
เป้าหมายของชุมชนในการให้บริการชุมชนมุสลิม
แม้จะมีการแพร่หลายของการมีส่วนร่วมในชุมชนมุสลิม แต่ความเป็นพลเมืองที่แข็งขันของชาวมุสลิมนั้นแทบไม่มีจุดมุ่งหมายหลักในการพัฒนาความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชนมุสลิม มีชาวมุสลิมที่ให้สัมภาษณ์เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่แสดงวาระการประชุมร่วมกัน
แทนที่จะเป็นเป้าหมายของพรรครีพับลิกัน ผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่กลายเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้นเพราะพวกเขากระตือรือร้นที่จะมีส่วนร่วมในการปรับปรุงชุมชนในวงกว้าง สังคมโดยรวม หรือโดยทั่วไปคือการส่งเสริมความยุติธรรมทางสังคม
ตัวอย่างเช่น เจ้าหน้าที่ชุมชนชาวมุสลิมคนหนึ่งจากเมลเบิร์น อธิบายถึงพันธกิจของพลเมืองในฐานะการบริการต่อทุกคน:
เป็นความกังวลอย่างลึกซึ้งสำหรับมนุษยชาติโดยรวมที่จะต้องทำงานเชิงรุกและพยายามสร้างการเปลี่ยนแปลง และไม่ใช่บริการสำหรับชาวมุสลิม [เท่านั้น]
เธออธิบายเป้าหมายทั่วไปของเธอในแง่ศาสนา เธอให้เหตุผลว่าเธอปรารถนาจะทำตามแบบอย่างของท่านศาสดา:
ความกังวลอันดับหนึ่งของเขาไม่ใช่ตัวเขาเอง ไม่ใช่ชุมชนมุสลิม แต่เป็นมนุษยชาติ
แนะนำ ufaslot888g / slottosod777
